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缘起论的内容：因、缘、果缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。

一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有的独立性。

什么是业报？业报指的是善恶业因所生的果报，佛教业报理论认为：众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的果报，自作自受，业报通三世。业与报一、佛教“业”的意思是造作，泛指众生有意识的一切活动。

业一般多指身、语、意三业：

1、身业是指身体所作，举手投足等所做的一切事；

2、语业是指发声、说话、吟唱等；

3、意业是指心所法中的思，包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

由于身、语二业都由思发动，所以意业贯穿于身、语二业中。

从道德角度和所生果报的苦乐来看，业又可以分为善、恶、无记三业：

1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作；

2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作；

3、无记业就是不善不恶的造作。

业还有十善业、十恶业等说法。佛教认为，由善、恶业会产生业力，其力量十分强大，其作用十分复杂。

三界里的三界的位于欲界之上，此界诸天众生，远离食、色之欲，但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，此界之众生都由化生而来，依各自修习禅定之力而分为四层，即初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。

要想升到三界的，就要修习四禅定，一个人禅定境界的高低，决定了他将来升到天的层次的高低。