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佛经的基本结构是怎样的？佛经的基本结构，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。 其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。

佛教经典虽然按内容来说有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这些典籍的基本结构是相同的，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。 其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁，它们是组经的基本元素。

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袈裟佛教衣服对颜色、式样、裁剪方法和用料都有严格的规定。佛教认为，的衣着要体现断除一切欲望，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社会所轻贱抛弃的。

佛教的衣服统称为袈裟，袈裟本是一种颜色的名称，义为“不正色、坏色”。佛教认为，青、黄、赤、白、黑这五种颜色是正色，袈裟所指的“不正色、坏色”就是破坏了正色的颜色。这些颜色通常指以下三种：铜青色，类似于青褐色；泥色，又称皂色、苍褐色；木兰色，指赤黑色。这三种颜色被称为“法色”，是僧服区别于俗人衣服的颜色。

从衣服的来源上讲，主要有五种：(1)有施主衣，是指有名有姓的施主所送之衣服；(2)无施主衣，是指不明姓名的施主所送之衣服；(3)往还衣，指死人生前用过的衣服；(4)死人衣；(5)粪扫衣，指别人丢弃的破衣碎布。

在古代印度，人们把被火烧过、牛嚼过、鼠咬过及死人的衣服视同粪秽之物。们拣回这些衣服，经过洗涤缝补再用，就称粪扫衣。这些破衣碎布的来源主要是：道路弃衣、河边弃衣、破碎衣、蚁穿破衣、垃圾堆衣。因此，僧衣又称衲衣、五衲衣、百衲衣等。自称“老衲”也因此而来。

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什么是和尚？和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称和尚的。

“和尚”原来是从梵文Upadhyaya这个字出来的，这个字到了被读成“乌阇”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“老师”。

和尚本是一个尊称，是对有相当地位、有相当学问，并堪为僧师的男性佛教徒的尊称，在古印度曾有博士之称，不是任何一个普通的都能称和尚的。

和尚这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上，和尚这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当做是男众专用的名词，这是和原来的和尚字义是不符合的。

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出家是有条件要求的根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。

1、出家的动机要求真纯，即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。

2、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。

3、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避、债累的，等等。

4、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。

综上所叙：佛教并不是要求人人都出家，很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。